Una tonada para el Martes Santo

Resumen. Esta campanita recuerda lo sucedido durante la Semana Santa, en particular hasta el día martes, para resumir señales ya esbozadas en estos escritos que nos invitan a todos a la conversión, una que acaso es urgente al relacionarse con el pequeño apocalipsis de Jesús. El relato se puede escuchar aquí, incluyendo, al final, las canciones “¡Oh gran convergencia!” y “Todito”: (en proceso)

Las canciones también se pueden escuchar y visualizar en videos de YouTube al final del texto.

La Presentación del blog provee información acerca del propósito de estas campanitas y la Organización del mismo muestra cómo las entradas se agrupan por categorías. Esta entrada pertenece a las categorías “El caos y su higuera” y “Recuerdos escatológicos”.

Acaba de entrar Jesús en Jerusalén montado en un burrito y ha sido vitoreado por muchos batiendo palmas:

“¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Bendito el reino que viene, de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas!” (Mc 11:1—10).

Como es bien sabido, después de ir al Templo ese día, Jesús partió con sus discípulos de la Ciudad Santa y fue a dormir a Betania (Mc 11:11), la “casa de higos” en arameo, dicen algunos. Al día siguiente, o sea el lunes, cuando iban de vuelta a la Ciudad, Él sintió hambre y sorpresivamente maldijo una higuera estéril, aunque con hojas, diciendo: “¡Que nunca jamás coma nadie fruto de ti!”, episodio éste decididamente extraño, pues el Evangelio explica que el árbol no tenía la culpa, pues no era el tiempo para que tuviera higos (Mc 11:12—14).

Después de este evento airado y misterioso, Jesús vuelve al Templo y, con más violencia santa, lo limpia sacando a los mercaderes de allí (Mc 11:15—17) y al otro día, o sea el martes, temprano en la mañana, los discípulos ven que la higuera maldecida se ha secado hasta la raíz, lo cual suscita, ante la reacción maravillada de ellos, una lección vital de fe, oración y perdón de parte del Maestro, algo, que, además de evocar la oración del Padre Nuestro, es recordado en el argot popular diciendo que la fe mueve montañas, pues así dice allí (Mc 11:20—25).

Ese mismo día, de acuerdo a la cronología expuesta en el excelente libro “El Evangelio de Jesucristo” del ya citado sacerdote argentino Leonardo Castellani (aquel que escribió el punzante y magnífico Credo del incrédulo incluido aquí), Jesús nombra a la higuera expresamente en una famosa parábola localizada en medio de su pequeño apocalipsis—es decir en su discurso escatológico compartido con los discípulos en el monte de los Olivos—y lo hace citando el árbol (el mismo relacionado con la caída de Adán y Eva, Gn 3:7), para dividir sus enseñanzas, como sigue.

Empezando con diversas manifestaciones tristes y caóticas relacionadas con la futura destrucción del Templo y con su segunda venida, como guerras y rumores de guerras, terremotos, pestes, hambre, caridad enfriada, persecuciones, señales en el cielo (Mc 13:1—27; Mt 24:1—31; Lc 21:5—28), luego aparece la parábola de la higuera y después de ella aparecen exhortaciones relevantes que invitan a que la última generación (citada de dicha manera en la parábola) esté preparada para afrontar el tal desorden o caos, tal y como lo expresa, por ejemplo, el capítulo 25 del Evangelio según San Mateo, lleno de lecciones certeras y hermosas, de vírgenes con o sin aceites y personajes haciendo buenas o malas obras.

Tal y como se ha explicado en detalle, en estas campanitas se ha argumentado que el advenimiento reciente de una higuera de la ciencia, ícono fundamental de la célebre teoría del caos, acaso bien puede ser un signo en sí mismo de la llamada Parusía, pues el descubrimiento de dicho árbol resulta ser un aviso misericordioso aunque inesperado de la segunda venida de Jesucristo:

La higuera caótica

Y esto es así, pues además de lo expuesto antes por medio de diversos símbolos como el polvo, las espinas, el cruzar el umbral y el mismísimo infierno, las precisas palabras de Jesús en los Evangelios según San Mateo y San Marcos con relación a la parábola, se satisfacen en la dinámica explícita del diagrama moderno:

“De la higuera aprended esta parábola: cuando sus ramas están tiernas y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todo esto, sabed que Él está cerca, a las puertas. Yo os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Mt 24:32—35, Mc 13:28—31).

Y lo mismo sucede con lo que Él dijo de acuerdo al Evangelio según San Lucas:

“Les añadió una parábola: ‘Mirad la higuera y todos los árboles. Cuando ya echan brotes, al verlos, sabéis que el verano está ya cerca. Así también vosotros, cuando veáis que sucede esto, sabed que el Reino de Dios está cerca. Yo os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán’ ” (Lc 21:29—33),

lo cual puede entenderse teniendo en cuenta la existencia de una infinidad de árboles caóticos, todos yendo desde una raíz recta y fiel hacia un follaje torcido y polvoriento:

Ciertamente, la conexión de tiempos y ámbitos es insospechada, pero de aquí se desprende un llamado coherente, en el mismo espíritu de mi colega “hidrólogo” Juan Bautista y los demás profetas (así yo diste de santo), a la conversión de todos los pueblos, de modo que, al escoger situarnos en la raíz del árbol, cual un fiel Natanael (Jn 1:43—51) y sin cruzar el umbral X = Y que representa de una forma geométrica a Nuestro Señor Jesucristo, podamos llegar al Origen que es Dios Padre …

… Cuando en medio de la pandemia del virus con coronita nos aprestamos a conmemorar la Pasión de Cristo, ceñido Él con una corona real de espinas penetrantes como en el patrón arriba—uno que para bien eventualmente define, al aumentarse el número de puntitos en su construcción, una campana circular carente de puyas y por ende lisa—esta campanita, planeada para ser la penúltima de todas, pero nunca se sabe, incluye dos canciones para llamar a la conversión: una tonada larga, aún más larga que “Las tres cruces” de la campanita anterior y llamada “¡Oh gran convergencia!”, y otra cortita llamada “Todito” la cual le sirve de corolario a la más larga.

En efecto, la canción más larga de todas en estas campanitas de fe repasa diversas señales, casi siempre símbolos de desorden y caos sucediéndose en el mundo y también otras manifestaciones con connotaciones bondadosas que, en conjunto, y en concordancia con el pequeño apocalipsis, invitan al lector a estar preparado para el retorno glorioso de Jesucristo.

Las siete señales o brotes enfatizados en la primera canción son como sigue: 1) la triste tragedia de la pobreza y el hambre generalizados en nuestros tiempos; 2) la dolorosa persecución de niños en el vientre materno, así la palabra aborto no esté en el léxico explícito de Cristo; 3) el curioso advenimiento de las letras alfa y Omega denotando a Jesús, cual observadas en un diagrama de la ciencia moderna como una señal en el cielo primario explicada aquí; 4) la misericordiosa aparición de la higuera de la ciencia como un símbolo profético a tener en cuenta, en particular en un Martes Santo como hoy; 5) la coherente lectura de las letras X J Y inscritas en el Manto de Turín, relacionando de una forma geométrica a Jesús con la hipotenusa explicada aquí y contrapuesta a las escaleras del diablo; 6) la funesta apostasía reinante en el mundo moderno cuando se niega, aún en donde no debería serlo, la unicidad y primacía de Jesús como único camino al Padre; y 7) el generalizado “sálvese quien pueda” que vivimos en medio de la peste actual, al no notar en lo sucedido un llamado de atención divino a la verdadera conversión.

Sabiendo bien que la lista es incompleta y que no incluye cuestiones como la inmoralidad rampante y el racismo doloroso, además de otras señales prescritas con relación al regreso del único, como por ejemplo la conversión del pueblo de Israel (Rm 11:25—27), la larguísima canción—y también la que es cortita con su coro “todito, todito, todo, ya viene todito”—invitan al arrepentimiento: a pedir perdón y perdonar y así estar preparados, pues de acuerdo a las Escrituras, la venida de Cristo va a ser muy triste para muchos y particularmente bella para otros.

A este respecto, y para cerrar el ciclo empezado en la primera campanita con Silvio Rodríguez, mi trovador, deseo expresar que su bella canción El día feliz que está llegando me ha parecido por años un himno útil para soñar el buen retorno de Jesús. El enlace a su tonada, una llena de símbolos inteligentes, lo he incluido aquí sin su permiso, sabiendo, sin embargo, que dicha canción sirve, ojalá, para arar el porvenir.

¿Sé yo cuándo ha de ser el día? Sobra decir que no. El Evangelio dice sencillamente que no se sabe (Mt 24:36) y entonces yo no lo sé. Pero, al observar las señales o brotes resumidos en la canción que proclama una gran convergencia cada vez más probable, me estremezco, y por eso canto—arena diría Silvio y de mi parte X = Y—, así no logre hacerlo lo bien que quisiera, sino como un sueño de canción que, Dios mediante, ha de llegar a ser.

Cuando vivimos de nuevo la Muerte del Señor por amor, con la consabida oscuridad del negativo 6 al positivo 9, o sea de las doce del día a las tres de la tarde, y cuando ya pronto nos acompañará el ritmo insuperable de su Resurrección, hago y me hago las siguientes preguntas para meditar en estos días santos: ¿Has llorado por Él, quien siempre fue justo y quien no cometió falta alguna, y lo has hecho mucho más que por cualquier otra injusticia en la humanidad? ¿Has llorado tú por Él, con el atenuante de saber que tu propio pecado lo azota y lo corona conformando dolorosas espinas? ¿Has llorado por Él, quien lo dio todito, todito, todo para hacernos felices y libres en su amor? ¿Has llorado tú por Él, sí tú mismo, por aquel que murió expresamente por ti?

Cual pequeñín soñador, ojalá manteniéndome como un pecador arrepentido y en camino de ser mejor, pido a Dios que esta campanita suene fuerte para que nos bajemos del árbol—el del caos, claro está, como lo hizo el real pequeñín Zaqueo (Lc 19:1—10)—y vayamos todos a Jesús. Esto lo pido particularmente en estos tiempos difíciles, en medio de esta época crítica que parece querer regresar a una “normalidad” llena de desvíos aceptados y otros aún peores.

¡Que Nuestra Madre María nos guíe siempre!

¡Marana tha! ¡Ven Señor Jesús!